اهلا بكم في منتدانا.

ندعوكم للإنضمام لأسرتنا والإستمتاع بجميع مزايا المنتدى!
التسجيل سهل جدا و لن يستغرق إلا دقائق قليلة جدا.
أهلا, زائر. الرجاء الدخول أو التسجيل
هل فقدت بريد التنشيط؟

تسجيل الدخول باسم المستخدم، كلمة المرور و مدة الجلسة

بحث مفصل
71050 رسائل في 6035 مواضيع - بواسطة 5762 أعضاء
آخر عضو: محمد حيدرا
               
           
« قبل بعد »
صفحات: 1 2 [3]    طباعة
الكاتب موضوع: الغناء في الإسلام  (شوهد 708 مرات)
0 أعضاء و 1 ضيف يشاهدون هذا الموضوع.
هــادي
لا تسل عن عنصري عن نسبي إنه الإسلام أمي وأبي
عضو فعَّال
****

الشعبية: +4/-2
غير متصل غير متصل

معلومات عني

الجنس: ذكر
الانضمام: 26-07-2008
العمر: 24
الموقع: سوريا
رسائل: 593



اللهم استرنا بسترك الجميل وارزقنا حسن الخاتمة


شاهد آخر مشاركاتي
« رد #30 في: أكتوبر 05, 2008, 05:50:59 pm »

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد كنت أنتظر الإذن من الأخوين لأدلي بدلوي في الموضوع
أما وقد طلبت مني المديرة ذلك فإني سأجيب بإذن الله


ولكن حتى نصل إلى نتيجة وثمرة من هذا النقاش لا بد أن نتفق على عدة أمور

أولاً :

لا بد أن نتفق على أن هناك نوع من الغناء هو حرام عند جميع الصحابة والعلماء من ابن حزم والغزالي وابن القيم وابن تيمية حتى القرضاوي
كلهم متفقون على حرمة هذا النوع من الغناء  وهو ما كان فيه أحد هذه الأمور الثلاثة
أ - إِذَا صَاحَبَهُ مُنْكَرٌ .
ب - إِذَا خُشِيَ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَى فِتْنَةٍ كهَيَجَانِ شَهْوَةٍ مُؤَدِّيَةٍ إِلَى الزِّنَى .
ج - إِنْ كَانَ يُؤَدِّي إِلَى تَرْكِ وَاجِبٍ دِينِيٍّ كَالصَّلاَةِ ، أَوْ دُنْيَوِيٍّ كَأَدَاءِ عَمَلِهِ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ  أَمَّا إِذَا أَدَّى إِلَى تَرْكِ الْمَنْدُوبَاتِ فَيَكُونُ مَكْرُوهًا . كَقِيَامِ اللَّيْل ، وَالدُّعَاءِ فِي الأَْسْحَارِ وَنَحْوِ ذَلِكَ .

ثانياً :

لا بد أن نتفق على أن هناك نوع من الغناء هو حلال مباح عند جميع الصحابة والعلماء من ابن حزم والغزالي وابن القيم وابن تيمية حتى القرضاوي
كلهم متفقون على أنه حلال لا كراهة فيه كالأغاني الجهادية عِنْدَ سَيْرِ الْمُجَاهِدِينَ لِلْحَرْبِ إِذَا كَانَ لِلْحَمَاسِ فِي نُفُوسِهِمْ ، أَوْ لِلْحُجَّاجِ لإِِثَارَةِ الأَْشْوَاقِ فِي نُفُوسِهِمْ إلَى الْكَعْبَةِ الْمُشَرَّفَةِ
أَوْ لِلتَّنْشِيطِ عَلَى الْعَمَل كَغِنَاءِ الْعُمَّال عِنْدَ مُحَاوَلَةِ عَمَلٍ أَوْ حَمْل ثَقِيلٍ ، أَوْ لِتَسْكِيتِ الطِّفْل وَتَنْوِيمِهِ كَغِنَاءِ الأُْمِّ لِطِفْلِهَا ، فَإِنَّهُ مُبَاحٌ كُلُّهُ بِلاَ كَرَاهَةٍ عِنْدَ الْجُمْهُورِ .

ثالثاً :

إذن بقي نوع واحد من الغناء وهو الغناء للترويح عن النفس وَكَانَ خَالِيًا عَنِ الْمَعَانِي     السَّابِقَةِ ( كأغنية أحبيني لموسى مصطفى )
فَقَدِ اُخْتُلِفَ فِيهِ ، فَمَنَعَهُ جَمَاعَةٌ وَأَجَازَهُ آخَرُونَ

فمن الذين  قالوا بأنه حرام

وَقَدْ ذَهَبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ إلَى تَحْرِيمِهِ ، وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ جُمْهُورُ عُلَمَاءِ أَهْل الْعِرَاقِ ، مِنْهُمْ إبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ ، وَعَامِرُ الشَّعْبِيُّ ، وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ، وَالْحَنَفِيَّةُ ، وَبَعْضُ الْحَنَابِلَةِ .

ومن الذين قالوا بأنه مكروه

الشَّافِعِيَّةُ ، وَالْمَالِكِيَّةُ ، وَبَعْضُ الْحَنَابِلَةِ

ومن الذين قالوا بأنه حلال

ذَهَبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ، وَغَيْرُهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَعَطَاءٌ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، وَبَعْضُ الْحَنَابِلَةِ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ الْخَلاَّل ، وَصَاحِبُهُ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَالْغَزَالِيُّ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ إلَى إبَاحَتِهِ طبعاً والقرضاوي



إذن أيها الإخوة

فالخلاف حول موضوع الغناء كان موجوداً منذ عهد الصحابة وسيبقى مستمراً إلى قيام الساعة
وأنا لا أريد أن أدخل بموضوع الأدلة لأنه إذا تحدثت عن الأدلة فإني سأرجح  قولاً من هذه الأقوال وقد كنت تعهدت أنت أكون حيادياً

ولا يجوز أيها الإخوة إذا تبنى أي أخ منا لرأي من هذه الآراء

سواء قال بالحرمة
أو قال بالكراهة
أو قال بالإباحة

أن لا يعترف بالرأي الآخر لأنه بذلك يتطرف بفكره

فلا بد من قبول الاختلاف ولا ننكر على من يتبنى أي رأي من هذه الآراء فالصحابة اختلفوا  والتابعين اختلفوا وهم من خيرة الخلق

فلتتسع صدورنا لبعضنا والحمد لله هذا خلاف في الفروع وهو بذلك رحمة على الأمة

ونفس الكلام ينطبق على موضوع الموسيقى



كلمة إلى جميع الإخوة والأخوات :

كما رأينا الخلاف قديم  فلذلك إذا اطمئن قلبكم لرأي من هذه الآراء فلا حرج عليكم أن تتبنوه ولكن إياكم والتجريح بمن يرى خلاف ما ترونه

وأختم بهذا الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام « يا وابصة ، استفت قلبك استفت نفسك ، البر ما اطمأن إليه القلب واطمأنت إليه النفس ، والإثم ما حاك  في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك الناس وأفتوك  »


والحمد لله رب العالمين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سجل
آخر مواضيعي
xx " كيفية اختيار الزوجة "
xx مباراة شعرية
xx زواج الأرامل والمطلقات{دعوة للنقاش}
xx أجمل ما قالته العرب
xx القدس قضية كل مسلم

<a href="http://www.hotlinkfiles.com/files/1991338_s0gik/______________.swf" target="_blank">http://www.hotlinkfiles.com/files/1991338_s0gik/______________.swf</a>
الأمل الدافئ
* ماضٍ و أعرف ما دربي و ما هدفي *
إدارة المنتدى
*****

الشعبية: +4/-0
متصل متصل

معلومات عني

الجنس: أنثى
الانضمام: 29-09-2007
العمر: 24
الموقع: أناشيد أبو راتب
رسائل: 3512



صدور العدد الأول من مجلة الهدى الإسلامية


شاهد آخر مشاركاتي
« رد #31 في: أكتوبر 05, 2008, 07:02:48 pm »

بسم الله الرحمن الرحيم

أثلجت صدري اخي هادي حسن

و الله يشهد أنني ارتحت لما كتبت

هذا ما كنت انتظره منذ أن تم النقاش في هذا الموضوع

و نستفي الله و من ثم رسوله عليه الصلاة و السلام
و نحتكمللقرآن و ما ذكره لنا نبينا عليه الصلاة و السلام

بارك الله بك اخي هادي حسن
فعلا أنا عاجزة عن شكرك

و كما تقول القاعدة الفقهية اختلاف الأئمة رحمة

جزاك الله الجنة و أثابك الخير على ما قدمت لنا
سجل
آخر مواضيعي
xx ** اعتذاريّةٌ إلى حَوّاء **
xx لجنة تفقد الأعضاء
xx كيف تكشفين شخصية حماتك؟
xx أنشودة (قالوا محمد) للمنشد (المعتصم بالله العسلي)
xx * الحمل والرياضة *



الرجاء عند نقل موضوع من مواضيعي أن تذكروا أنه: ( منقول من منتدى أبو راتب )
عمر السلطان
قسم الإشراف
*****

الشعبية: +1/-0
غير متصل غير متصل

معلومات عني

الجنس: ذكر
الانضمام: 22-12-2007
الموقع: سوريا
رسائل: 754
WWW



شاهد آخر مشاركاتي
« رد #32 في: أكتوبر 06, 2008, 05:06:01 am »

أنا لم انتهي بعد من موضوعي فهناك الجزء الأخير الذي يبين حكم الغناء بدون آلات موسيقية
كان عليك  الانتظار  ورأي المديرة لا يبيح  لك  عدم انتظار رأينا
إليكم الجزء الأخير لكي يتم الموضوع

ها نحن أولاء قد عرفنا حكم الغناء بآلات الطرب وأنه حرام إلا الدف في العرس والعيد فما حكم الغناء بدون آلة :
لا يصح إطلاق القول بتحريمه لأنه لا دليل على هذا الإطلاق كما لا يصح إطلاق القول بإباحته لأن الغناء يكون عادة بالشعر وليس هو بالمحرم إطلاقا كيف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :
 "إن من الشعر حكمة " . رواه البخاري  :
ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لما سئل عن الشعر
هو كلام فحسنه حسن وقبيحه قبيح
صححه الالباني
وعن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال :
 رأيت أسامة بن زيد رضي الله عنه جالسا في المجلس رافعا إحدى رجليه على الأخرى رافعا عقيرته قال : حسبته يتغنى النصب .
 أخرجه عبد الرزاق ( 19739 ) ومن طريقه البيهقي ( 1 / 224 ) وإسناده صحيح على شرط الشيخين .
وقال السائب بن يزيد :
بينا نحن مع عبد الرحمن بن عوف في طريق الحج ونحن نؤم مكة اعتزل عبد الرحمن رضي الله عنه الطريق ثم قال لرباح بن المغترف : غننا يا أبا حسان وكان يحسن النصب فبينا رباح يغنيه أدركهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته فقال : ما هذا ؟ فقال عبد الرحمن : ما بأس بهذا نلهو ونقصر عنا فقال عمر رضي الله عنه : فإن كنت آخذا فعليك بشعر ضرار بن الخطاب وضرار رجل من بني محارب بن فهر .
 أخرجه البيهقي ( 10 / 224 ) بإسناد جيد وقال :
 " و( النصب ) ضرب من أغاني الأعراب وهو يشبه الحداء
وفي هذه الأحاديث والآثار دلالة ظاهرة على جواز الغناء بدون آلة في بعض المناسبات كالتذكير بالموت أو الشوق إلى الأهل والوطن أو للترويح عن النفس والالتهاء عن وعثاء السفر ومشاقه ونحو ذلك مما لا يتخذ مهنة ولا يخرج به عن حد الاعتدال فلا يقترن به الاضطراب والتثني والضرب بالرجل مما يخل بالمروءة
وللشيخ أبي الفرج ابن الجوزي كلام جيد في هذه المسألة ساقه في كتابه " تلبيس إبليس " فقال
" وقد تكلم الناس في الغناء فأطالوا فمنهم من حرمه ومنهم من أباحه من غير كراهة ومنهم من كرهه مع الإباحة .
 وفصل الخطاب أن نقول :
 ينبغي أن ينظر في ماهية الشيء ثم يطلق عليه التحريم أو الكراهة أو غير
ذلك والغناء يطلق على أشياء : منها : غناء الحجيج في الطرقات فإن أقواما من الأعاجم يقدمون للحج فينشدون في الطرقات أشعارا يصفون فيها الكعبة وزمزم والمقام . . فسماع تلك الأشعار مباح وليس إنشادهم إياها مما يطرب ويخرج عن الاعتدال .
 وفي معنى هؤلاء : الغزاة فإنهم ينشدون أشعارا يحرضون بها على الغزو .
 وفي معنى هذا إنشاد المبارزين للقتال للأشعار تفاخرا عند النزال .
 وفي معناه أشعار الحداة في طريق مكة كقول قائلهم :
 بشرها دليلها وقالا غدا ترين الطلح والجبالا
 وهذا يحرك الإبل والآدمي إلا أن ذلك التحريك لا يوجب الطرب المخرج عن حد الاعتدال .
 وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حاد يقال له : ( أنجشة ) فتعنق الإبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
 " يا أنجشة رويدك سوقا بالقوارير
في حديث سلمة بن الأكوع قال :
 خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الأكوع : ألا تسمعنا من هنياتك ؟ وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول : للهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
 فألقين سكينة علينا وثبت الأقدام إذ لاقينا
 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
 " من هذا السائق ؟ " قالوا : عامر بن الأكوع فقال : " يرحمه الله
روى ابن الجوزي ( ص 240 ) بسنده عن أبي حامد الخلقاني أنه قال :
 قلت لأحمد بن حنبل : يا أبا عبد الله هذه القصائد الرقاق التي في ذكر الجنة والنار أي شيء تقول فيها ؟ فقال : مثل أي شيء ؟ قلت : يقولون :
 إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني
 وتخفي الذنب من خلقي وبالعصيان تأتيني ؟
 فقال : أعد علي فأعدت عليه فقام ودخل بيته ورد الباب فسمعت نحيبه من داخل البيت وهو يقول : ( فذكر البيتين
فأما الأشعار التي ينشدها المغنون المتهيئون للغناء يصفون فيها المستحسنات والخمر وغير ذلك مما يحرك الطباع ويخرجها عن الاعتدال ويثير كامنها من حب اللهو وهو الغناء المعروف في هذا الزمان  فهو غير مباح
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
سجل
آخر مواضيعي
xx الأهلي المصري يتوج بلقب دوري أبطال أفريقيا
xx إذا وجدت صورتك بين هذه الصور فسارع لحذفها !!
xx المغني...
xx الأهلي المصري يقطع نصف الطريق نحو اللقب الأفريقي السادس
xx الأرنب والسلحفاة ...مواكبة للعصر

عمر السلطان
قسم الإشراف
*****

الشعبية: +1/-0
غير متصل غير متصل

معلومات عني

الجنس: ذكر
الانضمام: 22-12-2007
الموقع: سوريا
رسائل: 754
WWW



شاهد آخر مشاركاتي
« رد #33 في: أكتوبر 06, 2008, 05:11:18 am »



شكرا لك اخي هادي على ردك 
أنا معك في ردك في كثير من الجوانب  فالاختلاف بموضوع الغناء قديم
وكما قلت لا يجوز إذا تبنى أي أخ منا لرأي من هذه الآراء

أن لا يعترف بالرأي الآخر لأنه بذلك يتطرف بفكره
وأتمنى أن تكون ممن يقولون ويطبقون .....فهذه النقطة حساسة يقع بها الكثيرين


ذكر الأدلة ضروري لكي يكون القارئ على بينة  وبالتالي يختار الرأي الذي يطمئن إليه  عن حجة وبينة  فالإسلام دين العلم  والأمر لا يؤخذ هكذا
يقرا الشخص  مثلا كلامك  والذي فيه الكثير من الأريحية والذي من المحتمل ان يكون فيه الكثير من الخطأ في تفنيد الاتجاهات الثلاث (أقول مثلا  ) ثم يقول إذاً أي طريق اخترت صحيح ولا إثم علي 
وبالطبع سيختار ما ترتاح له نفسه و أهواءه هل هذا تصرف صحيح أين اجتهاده لتخير الصواب

ونحن  لم نذكر آراءنا  بل آراء العلماء المهاجر تبنى رأي القرضاوي وأنا حاولت أن أكون أكثر شمولا
محاولا أن أبين الرأي و الرأي الآخر  فكما قلت الموضوع فيه خلاف واخي المهاجر تبنى رأي واحد وعنون موضوعه بالغناء في الإسلام  وهذا فيه إجحاف للقارئ
وكما اعتقد ان العلماء الذين كتبوا هذا الكلام كتبوه للعامة وليستفيد منه الجميع  وليس حكرا على أهل الاختصاص
وإلا ما فائدة كلامهم  إذاً
  كلامك هذا انتقاص من قيمتهم وقدرتهم
( لي ملاحظة لك وهي سبب كلامي باللون الازرق   متردد وهي انك تقع بما  وقع به المهاجر في قضية خلافية بشكل اكبر بل هي من اعتى القضايا الخلافية وأنت في ردودك في مواضيع مختلفة مصر على تبني رأي واحد  دون أظهار الآخر وتحاول إثباته  لن أخرج عن الموضوع الآن لي عودة لها لاحقا )


ونفس الكلام ينطبق على موضوع الموسيقى
هذا القول فيه قول كثير وكلامك الذي ذكر بالأعلى لا ينطبق على الموسيقى

وأختم بهذا الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام « يا وابصة ، استفت قلبك استفت نفسك ، البر ما اطمأن إليه القلب واطمأنت إليه النفس ، والإثم ما حاك  في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك الناس وأفتوك
 رائع هذا الحديث ...استفت قلبك

لقد ورد عن ابن حزم قوله
والله لو أسند جميعه أو واحد منه فأكثر (يقصد احاديث المعازف)من طريق الثقات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ترددنا في الأخذ به " .  هذا هو الذي نظنه فيه والله حسيبه
وكما ترى حديث المعازف في صحيح البخاري والذي صححه عدد هائل من ائمة الحديث بعد ابن حزم  لكن ما زال المؤيدين لرأي ابن حزم متمسكين بكلامه بان الحديث ضعيف
ترى هل كان ابن حزم سيتمسك مثلهم ؟؟؟؟؟

بارك الله بك أخي  ويسر أمرك لتكون أحد كبار العلماء  وألهمك الصواب وجزاك الجنة
[/b]
سجل
آخر مواضيعي
xx الأهلي المصري يتوج بلقب دوري أبطال أفريقيا
xx إذا وجدت صورتك بين هذه الصور فسارع لحذفها !!
xx المغني...
xx الأهلي المصري يقطع نصف الطريق نحو اللقب الأفريقي السادس
xx الأرنب والسلحفاة ...مواكبة للعصر

هــادي
لا تسل عن عنصري عن نسبي إنه الإسلام أمي وأبي
عضو فعَّال
****

الشعبية: +4/-2
غير متصل غير متصل

معلومات عني

الجنس: ذكر
الانضمام: 26-07-2008
العمر: 24
الموقع: سوريا
رسائل: 593



اللهم استرنا بسترك الجميل وارزقنا حسن الخاتمة


شاهد آخر مشاركاتي
« رد #34 في: أكتوبر 06, 2008, 06:59:54 am »

بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة إلى الأخ عمر السلطان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولاً : أقدم اعتذاري منك لتسرعي بالإجابة قبل إذنك وإذن الأخ المهاجر
ثانياً : لا أخي أنا لا أتطرف برأيي نعم ولكن قد أتبنى رأي من الآراء وكثيراً ما أذكر الخلاف قبل أن أتبنى أي رأي
ثالثاً : التفنيد الذي ذكرته إنما هو من الكتب الفقهية المختلفة
رابعاً : صحيح لا بد من ذكر الأدلة ولكن كان قصدي أنه عندما تعارضت الأدلة وسيدخل الحديث بعلم المصطلح وأصول الفقه وغير ذلك
وبالتالي فإن أغلب أهل الاختصاص ليس عند حرج من الحديث عن الموضوع
وأما من هم من غير أهل الاختصاص ( ومع تقديري الكبير لهم ) فلن يستطيعوا التمييز
وأظن أن الأخت الأمل يمكن أن تتحدث عن نفسها وكيف أنها ضاعت بينك وبين المهاجر
خامساً : عندما قلت اختر أي رأي من هذه الآراء ثم أنت تقول سيختار هواه
ولكن هذه الآراء قال بها صحابة فهل هم كانوا يبحثون عن أهوائهم وشهواتهم ؟؟
سادساً : ما ذكره الأخ المهاجر هو ليس رأي القرضاوي وحده بل رأي علماء وصحابة أجلاء
سابعاً : كما أنه هناك كتب عن تحريم الغناء هناك كتب عن إباحته ( ككتاب الاستماع لأبي حامد الغزالي )
ثامناً : في حديثي عن موضوع الموسيقى قصدت أنه ليس هناك إجماع على حرمتها وبالتالي فإن الخلاف موجود
تاسعاً : تأكد أخي أنه لن يتفق العلماء على رأي واحد حول هذا الموضوع على مر العصور ( إذا كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم من عايشه وكان على صلة مباشرة به اختلفوا )
عاشراً : أشكرك على الدعاء الطيب ولك مثل ذلك آمين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 
سجل
آخر مواضيعي
xx " كيفية اختيار الزوجة "
xx مباراة شعرية
xx زواج الأرامل والمطلقات{دعوة للنقاش}
xx أجمل ما قالته العرب
xx القدس قضية كل مسلم

<a href="http://www.hotlinkfiles.com/files/1991338_s0gik/______________.swf" target="_blank">http://www.hotlinkfiles.com/files/1991338_s0gik/______________.swf</a>
al_mohajer
خد لك أحزاب شارك إخوتك ينفعونك و تنفعهم غدا يوم القيامة
Moderator
*****

الشعبية: +2/-0
غير متصل غير متصل

معلومات عني

الجنس: ذكر
الانضمام: 06-04-2008
العمر: 26
الموقع: italy
رسائل: 517


وحياتنا أنشودة صيغت على لحن الكفاح


شاهد آخر مشاركاتي
« رد #35 في: أكتوبر 07, 2008, 12:41:45 am »

بسم الله الرحمان الرحيم
                                                                             
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
                                                                               
شكرا أخي هادي على إثراء هدا الموضوع الملح والآني و... وليس عندي من تعقيب على كلامك إلا إعتذاري عن تأخير إعطاءك الإذن ودلك راجع لغيابي 
                                                                                                       
فجزاك الله عنا كل خير 
                                                                                       
  وأتمنى أن تكون ممن يقولون ويطبقون .....فهذه النقطة حساسة يقع بها الكثيرين
                                                                             
لي ملاحظة لك وهي سبب كلامي باللون الازرق    وهي انك تقع بما  وقع به المهاجر        
                                                                             
ومما يطبقون أخي عمر والدليل أنك أنت مثلت الرأي الأخر    
                                                                                                   
ولم تكن رُدودِي تَرُد على رُدودِك بل كانت تمثل الرأي الذي أميل إليه       
                                                                                                             
عكس أنت   
                                                                                 
وأُشهد الله أخي عمر أني أحبك وأحترمك وأحترم رأيك وإن كنت غير متفق معك   
                                                                             
وأقول لأختي المديرة وإخواني وأخواتي الأعضاء و الزوار   
                                                                             
أنني أعتقد أن هذا الموضوع وإن لم يصح في تحريمه شيء...إلا أنها مسألة تبقى بين المرء وقلبه..يعني هو أدرى بحاله.فإن وجد عند تجاوز قدر من الاستماع ..أو عند الاستماع لنوع معين..وجد في قلبه ميلا للبدعة وتكاسلا في العبادة فليعلم أنه لايوافق قلبه ولا يقوى على تحملها ...وليفت نفسه عندها بالاعراض أو التقليل أو اعتماد نوع لايؤتر على قلبه....لكن لايعمم مااستنتجه على عباد الله لأن لكل شخص عالمه وقدرته...والله أعلم...........[/color]
                                                                             
سبحان الله بحمدك أشهد أن لا إلاه إلا أنت نستغفرك و نتوب إليك عملنا سوء و ظلمنا أنفسنا فإن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين
                                                                             
اللهم صل على سيدنا محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.


سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
« آخر تحرير: أكتوبر 07, 2008, 01:12:39 am بواسطة al_mohajer » سجل
آخر مواضيعي
xx خبر عاجل ...جدا ...جدا ...جدا ...طلب دعاء.....
xx الألبوم الأول لياسين حبيبي
xx بذكر الصالحين تتنزل الرحمات
xx حملة توقيع المليون لنصرة غزة
xx مهرجان افتتاح "اطياف الاستشهاد الثالث"

al_mohajer
خد لك أحزاب شارك إخوتك ينفعونك و تنفعهم غدا يوم القيامة
Moderator
*****

الشعبية: +2/-0
غير متصل غير متصل

معلومات عني

الجنس: ذكر
الانضمام: 06-04-2008
العمر: 26
الموقع: italy
رسائل: 517


وحياتنا أنشودة صيغت على لحن الكفاح


شاهد آخر مشاركاتي
« رد #36 في: أكتوبر 07, 2008, 01:00:10 am »

وختاماً... على مثل هذا فليغنّ من غنّى

 
روى الشاطبي (الاعتصام، ج: 1 ص:170) عن أبي الحسن القرافي عن الحسن أن قوما أتوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا: يا أمير المؤمنين، إن لنا إماماً إذا فرغ من صلاته تَغَنَّى. فقال عمر: من هو؟ فَذُكِرَ الرجلُ. فقال: قوموا بنا إليه.. فقام مع عمر جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى أتوا الرجل وهو في المسجد، فلما أن نظر إلى عمر قام فاستقبله. فقال: يا أمير المؤمنين: ما حاجتك وما جاء بك؟ إن كانت الحاجة لنا كنا أحق بذلك أن نأتيك، وإن كانت الحاجة لك فأحق من عظمناه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عمر: ويحك، بلغني عنك أمر ساءني!! قال: وما هو يا أمير المؤمنين؟ قال: أتتمجَّن في عبادتك؟ قال: لا يا أمير المؤمنين، لكنها عظة أعظ بها نفسي!! قال عمر: قلها، فإن كانت كلاماً حسناً قلته معك، وإن كان قبيحا نهيتك عنه. فقال الرجل:
وفــؤادٍ كلـمـا عاتبـتـه *** في مدى الهجران يبغي تعـبي
لا أراه الدهــرَ إلاَّ لاهيــاً *** في تماديه فَـقَـدْ بَـرَّحَ بـي
يا قرين السوء ما هذا الصِّبـا *** فَنِيَ العمر كـذا في اللــعبِ
وشبـابٍ بَـانَ عني فمـضى *** قبـل أن أقـضيَ منـه أَرَبي
مـا أُرَجِّـي بعـده إلاَّ الفنـا *** ضيَّـق الشيب علـيَّ مطلـبي
ويح نفسي لا أراهـا أبـــدا *** في جمـيــل لا ولا في أدبِ
نفسُ لا كنتِ ولا كان الهـوى *** راقبي المولى وخافي وارهـبي

فقال عمر رضي الله عنه:
نفسُ لا كنتِ ولا كان الهوى *** راقبي المولى وخـافي وارهـبي

ثم قال عمر رضي الله عنه: على مثل هذا فليغن من غنى.
ما أعظم هذه القصة وما أجلَّ عِبَرَهَا!!!
متى كان يتغنى الرجل؟/"… إذا فَرَغَ من صلاته تَغَنَّى".
فهل نتغنى نحن إذا فرغنا من صلاتنا؟ أم إننا نصلي بعد أن نفرغ من غنائنا؟!! وما حَظُّ صلاتنا من عمرنا وما حظ غنائنا منه؟
"… أتتمجَّن في عبادتك ؟"/"عظة أعظ بها نفسي".

لم يكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليمنع رجلاً من الغناء ما دام "كلاماً حسناً"، وما كان لينسى توجيه المعلِّم المربي صلى الله عليه وسلم في حديث أنس الذي أقسم فيه صلى الله عليه وسلم بأن "كلام" ابن رواحة كان أشد على المشركين من وقع النبل.. ولم يكن ثاني الخلفاء الراشدين رضي الله عنه وعنهم مهتماً بالشكل: "الغناء" ما دام مشروعاً، بقدر ما كان مهتماً بالمضمون: "الكلام":
"قلها، فإن كانت كلاماً حسناً قلته معك، وإن كان قبيحا نهيتك عنه".

إن كان غناؤنا أسفاً على ما تقضى من زمن الذكر في النسيان، أو من زمن الصدق في البهتان، أو من زمن الشوق في الهجران، أو من زمن الاغتنام في العصيان، أو من زمن الشكر في الكفران…
أو كان غناؤنا رجاءً في عفوِ قادرٍ حليم، أو دعاءً في جوف ليل بهيم، أو نداءَ مستصرخٍ مستنجدٍ برب رحيم، أو تبرُّءاً من حولِ وقوةِ عبدٍ أثيم..
أو كان غناؤنا كلمةَ حقٍّ في وجه ظالم متجبر، أو نصيحةَ صدقٍ في سِرِّ غافل مستهتر..
أو كان غناؤنا نصرةً لمظلوم، أو سلوىً لمهموم، أو عوناً لمعدوم..
أو كان غناؤنا ترجمانا أمينا مأموناً لخواطر النفس، وتطلعاً صادقاً لحضرة القدس، وتسبيحاً زكيا في معبد الأنس..
أو كان غناؤنا أشواقاً سامية مما غرس فينا المولى الجليل، أو استراحةَ مكدود من وعثاء سَبْحِ النهار الطويل، أو زفراتٍ يبثها قلب عليل..
إن كان غناؤنا كذلك.. فعلى مثل هذا فليغن من غنى؛ وإلاَّ فهو لهو من اللهو، ولعب من اللعب، وعبث من العبث…
                                                                           
من كلام العربي أبو حزم
« آخر تحرير: أكتوبر 07, 2008, 01:08:07 am بواسطة al_mohajer » سجل
آخر مواضيعي
xx خبر عاجل ...جدا ...جدا ...جدا ...طلب دعاء.....
xx الألبوم الأول لياسين حبيبي
xx بذكر الصالحين تتنزل الرحمات
xx حملة توقيع المليون لنصرة غزة
xx مهرجان افتتاح "اطياف الاستشهاد الثالث"

الأمل الدافئ
* ماضٍ و أعرف ما دربي و ما هدفي *
إدارة المنتدى
*****

الشعبية: +4/-0
متصل متصل

معلومات عني

الجنس: أنثى
الانضمام: 29-09-2007
العمر: 24
الموقع: أناشيد أبو راتب
رسائل: 3512



صدور العدد الأول من مجلة الهدى الإسلامية


شاهد آخر مشاركاتي
« رد #37 في: أكتوبر 07, 2008, 03:21:30 am »

بسم الله الرحمن الرحيم


أولا : نحن هنا مواضيعنا مفتوحة أمام الجميع و يستطيع كل أخ أو أخت أن يدلو بدلوه دون إذن أحد.. و رأي المديرة يكفي عن أراء الجميع لأنه يمثل رأي الأعضاء بأكملهم
و عندما طلب الأخ هادي إذن فهو أحب أن لا يكون دخوله للموضوع هجومي و إنما دخول واضح
و كان بإمكانه ان يكتب ما يريد دون إذن أحد.


ثانيا : الأخ هادي من خلال فتاواه التي قدمها لنا و ما كتبه بشكل عام في كل مشاركاته ما وجدنا منه تحيزا لأي رأي أو مذهب


ثالثا : أشكركم أيها الأخوة الأفاضل على مناقشتكم الرائعة و أعجبني أسلوبكم في توضيح فكرة كل واحد منكم و رايه و رأي الفقهاء الثقة في هذا الموضوع
و أقول كلمة تحز في قلبي
نحن بضعة مسلمين لم نتفق على موضوع واحد في الإسلام
فقولوا لي كيف ستتفق الأمة الإسلامية على رأي واحد في كل مواضيعها؟؟!!

رابعا: نحن أمة وسطا و خير أمة أخرجت للناس
و الإسلام دين يس و ليس عسر
و طالما نحن في منتدى الأستاذ أبو راتب فنحن نؤمن بفنه و فكره و لو نظرنا لما قدمه و قرانا آخر حواراته مع المجلات و الفضائيات في كل أنحاء العالم
لوجدنا أنه اجاز الموسيقى في الإنشادرغم عدم  استخدامه للموسيقى
و أقول تعالوا إلى كلمة سواء بيني و بينكم
و هذه الكلمة هو ما ذكره الأخ المهاجر جزاه الله خيرا في آخر رد


خامسا : سيتم إغلاق الموضوع لأنه أوصل غايته و وضح من خلاله الهدف و الفائدة
و لكل مسلم بيئته الخاصة و تفكيره الخاص و أمامه من الفتاوى ما يناسبه مهما اختلف مجتمعه و معتقداته


بارك الله بالجميع و من له تعليق على ما كتبت  فانا أستقبل رسائلكم الخاصة بكل سعة صدر

و إن أصبت بما قلت فمن الله و إن أخطات فهو من نفسي و من الشيطان

و بارك الله بكم جميعا
سجل
آخر مواضيعي
xx ** اعتذاريّةٌ إلى حَوّاء **
xx لجنة تفقد الأعضاء
xx كيف تكشفين شخصية حماتك؟
xx أنشودة (قالوا محمد) للمنشد (المعتصم بالله العسلي)
xx * الحمل والرياضة *



الرجاء عند نقل موضوع من مواضيعي أن تذكروا أنه: ( منقول من منتدى أبو راتب )
عمر السلطان
قسم الإشراف
*****

الشعبية: +1/-0
غير متصل غير متصل

معلومات عني

الجنس: ذكر
الانضمام: 22-12-2007
الموقع: سوريا
رسائل: 754
WWW



شاهد آخر مشاركاتي
« رد #38 في: أكتوبر 09, 2008, 10:14:23 am »

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألى اخي هادي
أولا لا داعي للاعتذار أخي هادي وأنا علي الاعتذار منك فقد تسرعت  بمعاتبتي لك
 إن شاء الله نكون قد حققنا الفائدة بكلامك وردك الطيب
ثانيا أخي أنا تابعت بعض ردودك والحق يقال انك تحرص على الحق  لكن أحيانا التعصب للرأي يأتي دون شعور الإنسان
مثلا قضية حجاب المرأة كما تعلم قضية خلافية منذ عهد الصحابة وإثبات رأي على الآخر قد يكون مستحيلا  وكل فريق يملك عشرات الأدلة
تبنيك لرأي الوجه واليدين ليسا بعورة ليس مشكلة لكن إن راجعت ردودك لرأيت كيف تحاول إثباته بأنه الحق دون منازع وترى كيف تتجاهل ذكر الآراء المخالفة 
حتى أنك في قصيدة الحجاب التي أنزلتها أنت في منتدى الشعر رغم أنه ليس من المناسب الخوض بأحكام الحجاب في الموضوع إلا انك سطرت ملاحظة بأن الحجاب المقصود ما عدا الوجه واليدين لماذا لم تترك الأمر للأخوات فالتي تراه بالتغطية الكاملة فليكن والعكس أيضا فليكن
لو وجد متعصب للرأي الآخر بالتأكيد كان سينشب بينكم خلاف

قبل أن أنسى حتى أنك لم تذكر أن تغطية الوجه واليدين سنة مستحبة  عند المجيزين لكشفهما
هل أنا مخطئ؟؟
اقتباس
ثالثاً : التفنيد الذي ذكرته إنما هو من الكتب الفقهية المختلفة
اعلم ذلك وأنا لم اشك بنزاهة نقلك ولكن حتى هذا التفنيد تجد به بعض الخلاف في الكتب المختلفة

اقتباس
ولكن هذه الآراء قال بها صحابة فهل هم كانوا يبحثون عن أهوائهم وشهواتهم
السؤال الذي يطرح نفسه هل الصحابة عندما تبنو رأي أخذوه عن جهل أم عن دراسة واجتهاد واطلاع على الأدلة ؟؟؟؟
الصحابة لم يكونوا يبحثون عن شهواتهم او الأسهل ما يهمهم تطبيق الشرع
أما الآن فمستمع الأغاني على الأغلب مجرد أن تقول له أن هناك من يجيز سيأخذ بقوله ويعتبر نفسه مطبقا للشرع دون بحث إلا من رحم   
هذا ما قصدته أنا  في كلامي السابق الذي لم يكن واضحا على ما يبدو في كثير من الجوانب لعجلتي بكتابته
فعندما تضع الآراء الثلاثة أمام شخص وتقول له اختار على أي أساس سيختار
هل سيعفى من الحساب إن كان اختياره دون اجتهاد لتخير الصواب هل أنت ستحاسب عنه لأنه مثلا أختار رأيك

اقتباس
سادساً : ما ذكره الأخ المهاجر هو ليس رأي القرضاوي وحده بل رأي علماء وصحابة أجلاء
سابعاً : كما أنه هناك كتب عن تحريم الغناء هناك كتب عن إباحته ( ككتاب الاستماع لأبي حامد الغزالي )
صدقني أخي أعرف أنه ليس رأي القرضاوي   وحده وأعرف رأي الغزالي وكتابه وكتاب ابن القيم والألباني وابن حزم  ولو انك قرأت ردودي كاملا لأدركت ذلك


أخي أنا على اطلاع جيد على الموضوع ولست من النوعية التي تأخذ برأي العالم أو الشيخ  الذي يحب دون النظر للموضوع بشكل شامل ودراسة الآراء المختلفة وقولي بأن المهاجر اخذ برأي القرضاوي لأنه ينقل كلام القرضاوي حرفيا  أليس هذا ما تفعله أخي المهاجر

اقتباس
رابعاً : صحيح لا بد من ذكر الأدلة ولكن كان قصدي أنه عندما تعارضت الأدلة وسيدخل الحديث بعلم المصطلح وأصول الفقه وغير ذلك
وبالتالي فإن أغلب أهل الاختصاص ليس عند حرج من الحديث عن الموضوع
وأما من هم من غير أهل الاختصاص ( ومع تقديري الكبير لهم ) فلن يستطيعوا التمييز

إذا كان الأمر يتعلق بالتمييز بين الصحيح والضعيف ودرجات الحديث فإن القرضاوي نفسه غير قادر على ذلك فعلم الحديث واسع لا يجيده إلا القلائل من المختصين
فهل نتوقف إذاً عن ذكر الأدلة
إن لاحظت فأنا ذكرت الأدلة بشكل واضح وتبيان لدرجت صحتها ومن صححها ولكنها مع هذا مختصرة بالنسبة للمرجع الأساسي
فمثلا  تجد الألباني في كتابه تحريم آلات الطرب قد سطر عشرات الصفحات للحديث الواحد مبينا درجته وطرقه و  رواياته المختلفة  ومن صححه وأين كل شيء بشكل واضح  لكي لا يتكل المرء بل يتأكد بنفسه ويجتهد ويختار 
أخيرا اخي أعتقد اننا متفقين بنسبة كبيرة لكن يبقى الخلاف في طريقة الطرح فقط
سجل
آخر مواضيعي
xx الأهلي المصري يتوج بلقب دوري أبطال أفريقيا
xx إذا وجدت صورتك بين هذه الصور فسارع لحذفها !!
xx المغني...
xx الأهلي المصري يقطع نصف الطريق نحو اللقب الأفريقي السادس
xx الأرنب والسلحفاة ...مواكبة للعصر

عمر السلطان
قسم الإشراف
*****

الشعبية: +1/-0
غير متصل غير متصل

معلومات عني

الجنس: ذكر
الانضمام: 22-12-2007
الموقع: سوريا
رسائل: 754
WWW



شاهد آخر مشاركاتي
« رد #39 في: أكتوبر 09, 2008, 10:21:12 am »

أخي المهاجر
يبدو انك قد تضايقت من كلامي  أنا آسف إن كان ذلك
أنا لم أقصد أنك ممن لا يطبقون
لكن نحن كنا نتكلم عن الذين يتبنون رأي ولا يعترفون بالرأي الآخر
وأنت تبنيت رأي واحد في قضية خلافية وكأنه الحق وما سواه باطل (عد إلى ردك الأول ) وهذا ما قصدته بخطئك والذي أتى بالتأكيد من غيرتك وحرصك على  الدعوة للإسلام
وأنا في البداية رددت على ردودك لأظهر أن الأمر ليس عليه اتفاق  ونصرة للرأي الآخر الذي أميل إليه (أعترف بهذا )
ثم قررت أن أتبنى الرأي الآخر وبذلك نكون قد بينا الرأي والرأي الآخر
وفي بعض النقاط الخلافية أكثر بينت مختلف الآراء وليس ما تميل له نفسي
مثلا متى يباح استخدام الدف  بينت أن هناك من يبيحه فقط في العرس والعيد وهناك من يبيحه في الأفراح بشكل عام  أنا قد أميل لاستخدامه في الأفراح بشكل عام لكنني ذكرت الرأي الآخر مع أدلتهم  فهل أنا بذلك قد تعصبت برأيي
أنا لم اقل لم يصح شيء من أدلة التحليل
ولكنك تقول لم يصح شيء من أدلة التحريم رغم الأدلة الكثيرة التي ذكرتها أنا في الموضوع والعدد الهائل من علماء الحديث الذين صححوا هذه الأدلة المذكورة !!!!!!

وإنني إن شاء الله احبك كما تحبي وأعرف مدى إلتزامك وغيرتك على الإسلام والاختلاف في قضايا فرعية لا يفسد الود بيننا
والكلام الذي سطرته  أنت في النهاية رائع  صادر من شخص واعي  مدرك
والغناء الحسن  والكلام الحسن لا خلاف بتحليله
بارك الله بك أخي المهاجر  ويشهد الله إننا كمسلمون نفخر بك وبالتزامك وأنت في بلاد الغربة  في ايطاليا ثبتك الله وألهمك الصواب 

إلى أختي الأمل الدافئ
شكر خاص لأختي الأمل الدافئ لرحابة صدرها
وأعترف بخطئي بلوم الأخ هادي حسن فالمواضيع مفتوحة للجميع لكنها العصبية التي لا تخلو نفس منها قد تفقد المرء حكمته فأنا آسف  لكنني مصر على أن رأي المدير لا يغني عن آراء الأعضاء وإن استمريت بزعلك مني أختي الأمل  فرحعممزح رأي المديرة
ساري على الجميع بس أحيانا المشرفين بيكبر راسن شوي ما بعرف ليش
اقتباس
ثانيا : الأخ هادي من خلال فتاواه التي قدمها لنا و ما كتبه بشكل عام في كل مشاركاته ما وجدنا منه تحيزا لأي رأي أو مذهب
أنا اشهد للأخ هادي بالصلاح وأنه يسعى لخدمة الإسلام وأبارك جهوده لكن الحق يجب أن يقال أختي  فهو تحيز ببعض فتاواه  وتسرع ببعض الأشياء وموضوع الحجاب مثال وقد يكون لي نقاش معه لاحقا ببعض الأمور وقد لا يسعفني وقتي
 
اقتباس
نحن بضعة مسلمين لم نتفق على موضوع واحد في الإسلام
فقولوا لي كيف ستتفق الأمة الإسلامية على رأي واحد في كل مواضيعها؟؟!!
لقد اختلف الصحابة في هكذا أمور لكنهم كانوا امة واحدة وقلب واحد في سبيل الرقي بهذا الدين الحنيف وإعلاء كلمة الحق
أنا وأنت و الأخوين هادي والمهاجر أختلفنا هنا لكننا إن شاء الله نملك عقيدة سليمة خالية من الشوائب بأن الله هو المعبود وحده لا شريك له وهذا هو الجوهر الذي يجب ان نتفق عليه


كلمة أخيرة اعتذر إن كنت قد أسأت لأحد بدون قصد مني ويشهد الله أنني ما أردت إلا الخير
وأن أبين أن الأمر ليس بهذا التساهل وأن هناك اختلاف وإيصال العلم أمانة
وأنا لم أدعو أحد للأخذ برأي أحد  ولا انتقد احد بأي رأي اخذ
وأنا أدعو الجميع لقراءة الموضوع كاملا ردودي وردود المهاجر والأخ هادي  بروية دون تحيز وليستفت قلبه ويأخذ بما يراه أنه قد أصاب الحقيقة
أعتذار شديد لأختي المديرة لما سببناه لها من إزعاج

 [/b]
سجل
آخر مواضيعي
xx الأهلي المصري يتوج بلقب دوري أبطال أفريقيا
xx إذا وجدت صورتك بين هذه الصور فسارع لحذفها !!
xx المغني...
xx الأهلي المصري يقطع نصف الطريق نحو اللقب الأفريقي السادس
xx الأرنب والسلحفاة ...مواكبة للعصر

هــادي
لا تسل عن عنصري عن نسبي إنه الإسلام أمي وأبي
عضو فعَّال
****

الشعبية: +4/-2
غير متصل غير متصل

معلومات عني

الجنس: ذكر
الانضمام: 26-07-2008
العمر: 24
الموقع: سوريا
رسائل: 593



اللهم استرنا بسترك الجميل وارزقنا حسن الخاتمة


شاهد آخر مشاركاتي
« رد #40 في: أكتوبر 09, 2008, 11:29:01 am »

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي عمر :

أوافقك في كثير من الجوانب في حديثك

ولكن لي ملاحظتين أو ثلاثة

ولكني أفضل أن ينتهي الموضوع بهذه الأجواء التوافقية ( لذلك لن أذكرها )

بيد أني سأقول كلمة حول الحجاب  أخي أنا أعلم الخلاف الكبير بين العلماء ( ومطلع بفضل الله على تفاصيله الدقيقة ) وقد قمنا بحلقة بحث في الجامعة حول هذا الموضوع وأنا لا أنكر أبداً على من تلبس النقاب
ولكني طالب علم وأرجح ما ذهب إليه أغلب العلماء حتى الشيخ الألباني في كتابه حجاب المرأة المسلمة
 بأن الوجه والكفين ليسا بعورة وما ذهب إليه الصحابه ويظهر هذا في تفسير ( إلا ما ظهر منها )
وأعتقد أن الأدلة على أن الوجه والكفين ليسا بعورة أقوى بكثير من أدلة الفريق الآخر


وليس صحيح كلامك بأن " تغطية الوجه واليدين سنة مستحبة  عند المجيزين لكشفهما "

هذه العبارة ليست صحيحة أبداً  والعبارة الصحيحة هي التالية ( إذا كانت المرأة جميلة جداً ويخشى من الافتتان بها فيستحب لها النقاب بل الوجوب عند بعض العلماء )

أنا شخصياً لن أسمح لزوجتي بلبس النقاب  لاعتبارات كثيرة بغض النظر عن اختلاف العلماء  ربما أذكرها لاحقاً


وأنا أتفق معك حول كلمة الأخت الأمل الدافئ عندما قالت

(و أقول كلمة تحز في قلبي
نحن بضعة مسلمين لم نتفق على موضوع واحد في الإسلام
فقولوا لي كيف ستتفق الأمة الإسلامية على رأي واحد في كل مواضيعها؟؟!! )

وقد عاتبتها على ذلك  وقد عهدتها ممن يراجع نفسه وتعود إلى الحق سريعاً  حفظها الله ورعاها

ملاحظة : للأخ عمر والأخت الأمل الدافئ
أنا أتحيز للمنهج الوسطي فما خيرت بين أمرين إلا اخترت أيسرهما ما لم يكن فيه إثم أو قطيعة رحم
وأميل إلى التيسير ممتثلاً قول النبي صلى الله عليه وسلم  يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا


حفظك الله ورعاك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته