بسم الله الرحمن الرحيم

هذا من أسهل أنواع الأسئلة

لذلك لن أذكر لك ألوف النساء ولكني سأكتفي بحوالي  20  امرأة ( أغلبهن من الصحابيات ثم كبار التابعيات ) كن يدرسن الرجال ويعتبرن من شيخات عدد كبير من العلماء
 
ثم أحيلك إلى عدة كتب لتقرأي بنفسك عن الألوف من النساء

1 _  أسماء بنت أبي بكر الصديق، زوج الزبير بن العوام.
 روى عنها مولاها عبد الله بن كيسان وصفية بنت شيبة وعبد الله بن عباس ومسلم المعري وأبو نوفل بن أبي عقرب وعبد الله بن أبي مليكة ووهب بن كيسان والقاسم بن محمد الثقفي، ومرزوق الثقفي ومسلم المقرئ وأبو نوفل بن أبي عقرب , وأبو واقد الليثي، وصفية بنت شيبة وفاطمة بنت المنذر  وغيرهم .

2 _ أسماء بنت عميس الخثعمية
روى عنها سعيد بن المسيب وعامر الشعبي وعبد الله بن عباس، وعبيد بن رفاعة  وغيرهم وكان سيدنا عمر يسألها عن تعبير الرؤيا.

3 _  بسرة بنت صفوان
 روى عنها: حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعروة بن الزبير ,ومروان بن الحكم وغيرهم

4_  جسرة بنت دجاجة العامرية الكوفية. روى عنها: أفلت بن خليفة العامري , وعمر بن عمير بن مخدوج، وقدامة بن عبدالله العامري ,  ومخدوج الذهلي وغيرهم .
قال أحمد بن عبدالله العجلي: تابعية، ثقة.
وذكرها ابن حبان في كتاب " الثقات"

5_ جميلة، ويقال: خصيلة، ويقال: فسيلة بنت واثلة ابن الاسقع الليثي
 روى عنها: البطال الخثعمي، وسلمة بن بشر الدمشقي , وصدقة بن يزيد، وعباد بن كثير الفلسطيني ومحمد ابن الاشقر اللخمي وسماها خصيلة، وابن رزام مؤذن بنت جبرين.
روى لها البخاري في " الادب  "، وأبو داود ، وابن ماجة

6 _ حفصة بنت سيرين , أخت محمد بن سيرين
روى عنها: إياس بن معاوية بن قرة المزني، وأيوب السختياني وخالد الحذاء وعاصم الاحوال , وعبد الله بن عون , وعبد الملك بن أبي بشير، وقتادة  وغيرهم وذكرها ابن حبان في كتاب " الثقات"

7 _ الربيع بنت معوذ بن عفراء
 روى عنها: خالد بن ذكوان , وسليمان بن يسار , وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت , وعبد الله بن محمد ابن عقيل , وعمروبن شعيب، ومحمد بن عبد الرحمان ابن ثوبان , ونافع مولى ابن عمر، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وابنتها عائشة بنت أنس بن مالك

8 _ زينب بنت أبي سلمة
 روى عنها: حميد بن نافع المدني , وعامر الشعبي، وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود، وعراك بن مالك , وعروة بن الزبير بن العوام , وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب , وعمرو بن شعيب، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وكليب بن وائل , ومحمد بن عمرو بن عطاء , وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وغيرهم

9 _ صفية بنت شيبة
روى عنها: إبراهيم بن مهاجر , وبديل بن ميسرة على خلاف فيه، والحسن بن مسلم بن يناق , وعبد الله بن عثمان بن خيثم , وابن أخيها عبدالحميد بن جبير ابن شيبة , وعبيد الله بن عبدالله بن أبي ثور , وعبيد ابن أبي صالح  وقيل: محمد بن عبيد بن أبي صالح
وعمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي، وقتادة بن دعامة , والمغيرة بن حكيم , وميمون بن مهران، ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح
وذكرها ابن حبان في التابعين من كتاب " الثقات "

10 _ صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية، امرأة عبدالله بن عمر بن الخطاب، وهي أخت المختار ابن أبي عبيد الكذاب.
روى عنها: حميد بن قيس الاعرج، وسالم بن عبدالله بن عمر , وعبد الله بن دينار، وعبد الله بن صفوان بن أمية الجمحي، وموسى بن عقبة، ونافع مولى ابن عمر
وذكرها ابن حبان في كتاب " الثقات "

11 _ ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب القرشية الهاشمية ابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم
روى عنها: سعيد بن المسيب، وعبد الله بن عباس، وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج , وعروة بن الزبير وغيرهم

12 _ فاطمة بنت علي بن أبي طالب القرشية الهاشمية
روى عنها: الحارث بن كعب الكوفي، والحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي، ورزين بياع الانماط، وعروة بن عبدالله بن قشير، وعيسى بن عثمان، وموسى الجهني , ونافع ابن أبي نعم القارئ  وغيرهم

13 _ فاطمة بنت قيس
 روى عنها: الاسود بن يزيد النخعي , وسعيد بن المسيب , وسليمان بن يسار , وعامر الشعبي ، وعبد الله البهي , وعبد الرحمن بن عاصم ابن ثابت , وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود , وعروة بن الزبير , والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ,ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان , وأبو بكر ابن أبي الجهم , وأبو سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم.

14 _ قمير بنت عمرو الكوفية امرأة مسروق بن الاجدع.
روى عنها: عامر الشعبي، وعبد الله بن شبرمة , ومحمد ابن سيرين , والمقدام بن شريح بن هانئ وغيرلاهم .
قال أحمد بن عبدالله العجلي: تابعية، ثقة .

15 _ لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم
روى عنها: أنس بن مالك , وتمام بن العباس، وعبد الله بن الحارث بن نوفل وقابوس بن أبي المخارق , وكريب مولى ابن عباس  وغيرهم.

16 _ معاذة بنت عبدالله العدوية
روى عنها: إسحاق بن سويد , وأوفى بن دلهم العدويان، وأيوب السختياني , وجعفر بن كيسان العدوي، وراشد أبو محمد الحماني، و أبو فاطمة سليمان بن عبدالله البصري , وأبو السليل ضريب بن نقير، و عاصم الاحول , وأبو قلابة عبدالله بن زيد الجرمي , وعمر ابن ذر الهمداني، وقتادة بن دعامة , ويزيد الرشك وأبو بشر شيخ من أهل البصرة، وأبو بكر الهذلي وغيرهم
ذكرها ابن حبان في كتاب " الثقات "

17 _ ميمونة بنت سعد، ويقال: سعيد، خادم النبي صلى الله عليه وسلم.
وى عنها: أيوب بن خالد بن صفوان الانصاري , وزياد بن أبي سودة , وطارق بن عبد الرحمن القرشي، وعثمان ابن أبي سودة , وعلي بن أبي طالب فيما قيل، وهلال بن أبي هلال المدني، وأبو يزيد الضبي وغيرهم

18 _ نسيبة  بنت كعب
روى عنها: إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية , وأنس ابن مالك، وعبد الملك بن عمير , وعلي بن الاقمر، ومحمد ابن سيرين , وأخته حفصة بنت سيرين , وأم شراحيل ,
قال أبو عمر بن عبد البر : تعد في أهل البصرة، كانت من كبار نساء الصحابة، وكانت تغزو كثيرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، تمرض المرضى وتداوي الجرحى، وشهدت غسل ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحكت ذلك فأتقنت.
وحديثها أصل في غسل الميت، وكان جماعة من الصحابة وعلماء التابعين بالبصرة يأخذون عنها غسل الميت.

19 _ هند بنت أبي أمية
روى عنها: أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي , والاسود ابن يزيد النخعي , وحبيب بن أبي ثابت , وحميد بن عبد الرحمن بن عوف , وذكوان أبو صالح السمان , والربيع بن أنس الخراساني مرسل، وسعيد بن أبي سعيد المقبري وسعيد بن المسيب وعبد الله بن عباس وعروة بن الزبير , وعطاء بن أبي رباح , وعطاء بن يسار وغيرهم

20 _ أم حرام بنت ملحان خالة أنس بن مالك، وزوجة عبادة بن الصامت
روى عنها : عطاء بن يسار , وعمير بن الاسود العنسي , ويعلى بن شداد بن أوس وغيرهم
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرمها ويزورها ويقيل عندها، ودعا لها بالشهادة، وخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازية إلى الشام في إمارة معاوية وخلافة عثمان.

ملاحظة : أغلب من ذكرتهن هنَّ من كبار الصحابيات وبعضهن من التابعيات


أختي الكريمة :
 إذا فتحت كل من الكتب التالية :
تهذيب الكمال للمزي
لسان الميزان لابن حجر
الإصابة في معرفة الصحابة لابن حجر
ثقات ابن حبان
تعجيل المنفعة لابن حجر
تقريب التهذيب لابن حجر
تهذيب التهذيب لابن حجر
إكمال الكمال لابن ماكولا
التاريخ الصغير للبخاري
التاريخ الكبير للبخاري
الطبقات الكبرى لابن سعد
ميزان الاعتدال للذهبي
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم
سير أعلام النبلاء للذهبي
وغيرها

فإنك ستجدين ضمن كل كتاب من  هذه الكتب قسم خاص بالنساء بأسمائهن وبكناهن ثم ذكر شيوخهن وتلاميذهم ( من الرجال والنساء)
وستجدين أن عدد النساء المذكورات وهنَّ من شيخات علماء كبار جداَ
يتجاوزن الألوف

وكان عدد كبير من كبار العلماء والفقهاء وهويتحدث في مجلسه يقول حدثتني شيختي فلانة[/color][/color] [/color]


والحمد لله رب العالمين
  [/font] [/size]

اخي الفاضل هادي حسن 

انا عندي سؤالين الرجاء تجاوبني عليهن الاول :

1-ليش رسم الوشم حرام ؟؟؟؟؟

2-اذا كان في رجل زاني وتاب وصار يتبرع للمرضى السرطان ويعمل اعمال خيرية بس مش متاكدة انو بصلي دايما
وكمان بسمع الاغاني ..........شو الله بتوب عليه عن الزنا؟

شكرا اخي هادي حسن
على الاجابات
وادامك الله لنا ...

بسم الله الرحمن الرحيم

اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ يُسَنُّ لِلْمُصَلِّي أَنْ يُشِيرَ بِسَبَّابَتِهِ أَثْنَاءَ التَّشَهُّدِ

 وَلكن اخْتَلَفُوا فِي كَيْفِيَّةِ قَبْضِ الْيَدِ وَالإِْشَارَةِ


مذهب الحنفية :

 قَال ابْنُ عَابِدِينَ : لَيْسَ لَنَا سِوَى قَوْلَيْنِ :

الأَْوَّل : وَهُوَ الْمَشْهُورُ فِي الْمَذْهَبِ بَسْطُ الأَْصَابِعِ بِدُونِ إِشَارَةٍ .

الثَّانِي : بَسْطُ الأَْصَابِعِ إِلَى حِينِ الشَّهَادَةِ فَيَعْقِدُ عِنْدَهَا وَيَرْفَعُ السَّبَّابَةَ عِنْدَ النَّفْيِ  ( لا إله ) وَيَضَعَهَا عِنْدَ الإِْثْبَاتِ ( إلا الله )  ولا يحرك السبابة بعد ذلك .


مذهب الشافعية :

وَيَرَى الشَّافِعِيَّةُ أَنْ يَقْبِضَ الْمُصَلِّي أَصَابِع يَدِهِ الْيُمْنَى وَيَضَعَهَا عَلَى طَرَفِ رُكْبَتِهِ إِلاَّ الْمُسَبِّحَةَ

فَيُرْسِلَهَا ، وَيَقْبِضَ الإِْبْهَامَ بِجَنْبِهَا بِحَيْثُ يَكُونُ تَحْتَهَا عَلَى حَرْفِ رَاحَتِهِ

وَمَحَل الرَّفْعِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ عِنْدَ قَوْلِهِ : إِلاَّ اللَّهَ ، فَيَرْفَعُ الْمُسَبِّحَةَ عِنْدَ ذَلِكَ لِلاِتِّبَاعِ كَمَا فِي صَحِيحِ

 مُسْلِمٍ ، وَيُمِيلُهَا قَلِيلاً كَمَا قَالَهُ الْمَحَامِلِيُّ وَغَيْرُهُ . وَيُقِيمُهَا وَلاَ يَضَعُهَا .

وَيُسَنُّ - أَيْضًا - أَنْ يَكُونَ رَفْعُهَا إِلَى الْقِبْلَةِ نَاوِيًا بِذَلِكَ التَّوْحِيدَ وَالإِْخْلاَصَ .


مذهب الحنابلة :

َقَال الْحَنَابِلَةُ : يُشِيرُ بِسَبَّابَتِهِ مِرَارًا ( إلى أعلى وأسفل )  كُل مَرَّةٍ عِنْدَ ذِكْرِ لَفْظِ ( اللَّهِ ) تَنْبِيهًا عَلَى التَّوْحِيدِ ،.


مذهب المالكية :

 وَعَدَّ الْمَالِكِيَّةُ الإِْشَارَةَ بِالسَّبَّابَةِ مِنَ الْمَنْدُوبَاتِ

وَيُنْدَبُ تَحْرِيكُ السَّبَّابَةِ يَمِينًا وَشِمَالاً دَائِمًا - لاَ لأَِعْلَى وَلاَ لأَِسْفَل - فِي جَمِيعِ التَّشَهُّدِ .


والله أعلم

والحمد لله رب العالمين

يعني تبقى سبابته مرفوعة حتى التسليم
ولا يقبضها كما كان قبل التشهد

بسم الله الرحمن الرحيم


من مزية الإسلام أنه لم يدمج المرأة في نسب زوجها بعد أن تتزوج
حتى إنها تنسب إليه لا إلى أبيها , كما هو عند الغربيين
وكما قلد ذلك بعض بلاد المسلمين
بل تبقى المرأة شرعاً محتفظة باسمها واسم أبيها واسم عائلتها , بعد الزواج كما كانت قبل الزواج
ولهذا نقول في أمهات المؤمنين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
خديجة بنت خويلد
سودة بنت زمعة
عائشة بنت أبي بكر
حفصة بنت عمر
زينب بنت جحش
صفية بنت حيي .........الخ

وكذلك أسماء الصحابيات  مثل :
نسيبة بنت كعب
أسماء بنت أبي بكر
أم حرام بنت ملحان ....الخ

ومن بعدهن  مثل :
عائشة بنت طلحة
أم كلثوم بنت علي
سكينة بنت الحسين .......الخ


لكن إذا غيرت المرأة اسم عائلتها إلى اسم عائلة زوجها هل في هذا الفعل حرام ؟
والجواب : ليس في ذلك أي حرمة والسبب أن المرأة هي لا تنتسب إلى غير أبيها وإنما تقر بوالدها الحقيقي
ونقل اسم العائلة هو إجراء إداري
وقد عرف المسلمون في السابق ما يعرف بنسب الولاء حيث كان الرجل الأعجمي ينسب إلى القبيلة العربية كالإمام البخاري وغيره من العلماء

وتقل اسم عائلة المرأة إلى اسم عائلتها هو  تقليد للغرب
ولكن المحرم من تقليد الكفار هو ما كان فيه تقليد لما يختص بعبادتهم وعقائدهم
فيحرم تقليد الغرب بلبس الصليب والاحتفال بأعيادهم الدينية وما شابه ذلك

وأما تقليدهم في الأمور التي لا تختص بدينهم وعقيدتهم فالأصل فيها الإباحة
يعني لو لبس رجل كلباس الغرب , هذا ليس حرام
واليهود والنصارى عندما أسلم بعضهم  , لم يأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بترك ملابسهم ولبس ثياب كثياب المسلمين ...

إذن فلا حرج من نقل اسم عائلة المرأة إلى عائلة زوجها
وبالتالي فعلى المرأة طاعة زوجها بالمعروف
وهذا الأمر ليس فيه معصية فعليها الطاعة
ومن كانت لا تقبل بهذا الأمر فالأولى هو الاتفاق على مثل هذا الأمر قبل الزواج حتى لا يحصل الخلاف بعد ذلك


كلمة لا بد منها :

صحيح أن هذا الأمر ليس فيه حرمة
ولكن على الأمة الإسلامية أن لا تستورد ثقافتها من الغرب
وعلى الأمة الاحتفاظ بهويتها الإسلامية

والله أعلم
والحمد لله رب العالمين