مقابلة مع المنشد أبو راتب في مجلة المجتمع الكويتية

محمد أبوراتب رئيس رابطة الفن الإسلامي العالمية : علينا أن نتعاون جميعاً في ابتكار أمور فنية تسهم في ارتقاء النشيد الإسلامي

المجتمع الثقافي ...........العدد 1699............تاريخ العدد : 29-4-2006

محمد مصطفى أبوراتب مواليد حلب 1962م حاصل على ماجستير في الفكر الإسلامي. "الفن والجمال وأثره التربوي والنهضوي في الإسلام" عنوان أطروحته التي سيقدمها لنيل الدكتوراه في الفكر الإسلامي من جامعة الملك محمد الخامس، قسم الاجتهادات والتطورات المعاصرة المغرب. وبدعوة من الاتحاد الوطني للطلبة في جامعة الكويت، شارك المنشد الإسلامي المعروف "أبوراتب" في مهرجان الأقصى الثالث الذي أقامته لجنة القدس في الاتحاد تحت شعار: "أو لست ثالث مسجدين"؟ في الفترة من 25 29-3-2006م وقد استضافت المجتمع المنشد الكبير وكان هذا اللقاء:

هل تختار القصائد والمقاطع التي تريد إنشادها أم أنها تحضَّر لك؟
أنا كمنشد وفنان يجب أن أنسجم مع القصيدة التي أريد إنشادها وخاصة إذا كنت سألحنها، فأنا أقوم بالدور الأكبر في اختيار القصائد ولكني أستشير الأصدقاء وبعض الفنيين سواء في المؤسسة التي أرأسها أو في رابطة الفن حول الكلمات التي انتقيتها..
الإنشاد هو البديل الإسلامي للأغنية.. هل استطاع الإنشاد أن يتحول من مجرد بديل إلى جاذب للشرائح المختلفة؟
أولاً أختلف معك في أن النشيد هو بديل... النشيد هو الأصل، الأمة الإسلامية بدأ فنها منذ الحداء الأول "الله أكبر" وكان كل زمن تمر به الأمة يعبر عنه بفن معين حتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول: "أنشدنا يا حسان" كان فنهم في ذلك الوقت هو رجز الأشعار ثم انتقل إلى العهد الأموي والعباسي والأندلسي. وكل زمن كان له فن يقوى بقوة الأمة ويضعف بضعفها، الآن نحن في القرون المتأخرة وغياب الخلافة الإسلامية، وأصبح كل شيء بعيداً وغير واضح المعالم، وبالتالي دخلت ثقافات كثيرة ودخلت أيضاً ثفافات الأغنية بشكلها المعروف. نحن في الفن الإسلامي نريد أن نعيد الغناء والإنشاد إلى أصله.. صحيح يقال على الإنشاد إنه بدل الأغنية، والأفضل أن نقول "إعادة الذوق والفن الإسلامي إلى أصله" من خلال الكلمة الطيبة واللحن الأخاذ ومن خلال الحالة الفنية الرجولية التي تحتاجها الأمة.
والحمد لله منذ بداية الصحوة الإسلامية في سبعينيات القرن الماضي بدأ النشيد الإسلامي يأخذ دوره في توجيه فكر الشباب أولاً ومن ثم انطلق إلى العوائل الملتزمة والمجتمعات الملتزمة، وأخيراً انطلق ليشكل مساحة كبيرة للجماهير العامة..
ولكن بصراحة لم يأخذ بعد المستوى الذي يجابه به الأغنية لأسباب:
أولاً: قلة وسائل الإعلام التي تخدم هذا الفن.
ثانياً: المستوى الموسيقي والثقافي لدى المنشدين لم يصل إلى الحد الذي يجعلهم يقيمون فناً يجابه الأغنية العادية.
السبب الثالث: وهو أن الإنشاد لسان حال الصحوة الإسلامية، والعمل الإسلامي العام عندما يقوى وتنجذب الجماهير نحوه تلقائياً ينجذب نحو الأنشودة الإسلامية.

إشكالية الموسيقى.. هل حلها النشيد ببدائل أخرى؟
مشكلة الموسيقى مشكلة عقيمة لوجود رأيين في ذلك، ويقوى رأي عن رأي بقوة العلماء الذين يتبنونه، ولكن نحن في رابطة الفن الإسلامي العالمية نرى أنه حتى لو كان هناك اختلاف في تحريم الموسيقى يجب أن تكون الأنشودة الإسلامية متميزة بأن تكون لها حالة خاصة تميزها عن الفنون الأخرى أن تكون الكلمة لها الأولوية في الأنشودة الإسلامية، وليست الموسيقى التي تصاحب هذه الأنشودة.. الآن أصبح بالإمكان أن يستبدل بالموسيقى الصاخبة والموسيقى المرافقة للأنشودة كثير من التقنيات التي تشكل خلفية جميلة للكلمات من خلال إيقاعات هادئة، ومن خلال "هارموني" وهو علم موسيقي يمكنه جعل كل الأصوات البشرية تصاحب الأنشودة.
يرى بعضهم أن تركيب ألحان الأغاني على الأناشيد يخرج عن دائرة الأغاني، لكنه لا يدخل عالم النشيد؟
أنا لا أفضل هذا النوع من النشيد الذي يقتبس لحن أغنية ثم يعيدها في طرح جديد حتى لو لم يكن مصاحباً للموسيقى، لأننا سوف نحجم الإبداع في النشيد الإسلامي، وبالتالي لا نستطيع أن نطور أنفسنا ، وهذا أسهل طريق: أن تأخذ لحناً معروفاً وتضع عليه كلمات وبالتالي عملية الإبداع سوف تضمر، والمشكلة الأخرى أنك ستنشر تلك الأغنية، فتكون سبباً لأن يذهب المستمع لسماع اللحن الأصلي.
القضية الثانية: مهما أبدع المنشد في أداء هذا اللحن لن يستطيع أن يواكب المغني الأصلي للأغنية لأن اللحن يكون مفصلاً على صوت ذلك المغني.. الملحن شاهد كلمات الأغنية الأصلية ورأى مساحات صوت المغني ووضع اللحن على أساسه.
الأناشيد توجه عادة للأطفال والشباب.. هل فكرتم بالمراحل العمرية الأخرى؟
من خلال مسيرتي الفنية التي امتدت خمسة وعشرين سنة أجد دائماً الرجال بعد الخمسين يزهدون في الأناشيد والأغاني بشكل عام.. بعض المنشدين استطاعوا أن يقدموا الأناشيد التراثية التي تذكر هذا الجيل بما مضى من عمره، وما تربى عليه فهو يستوعبها أكثر، والنشيد الإسلامي تناول كل الأعمال وقدم للطفل والشاب والمرأة كما قدم للرجل المتقدم بالعمر وقدم للمثقف والعامي.. استخدم الفصحى والعامية..
وعندما ننظر إلى النشيد في كل أنحاء العالم نجد أن هناك تكاملاً.. لكن يجب أن نعترف أن فن النشيد الإسلامي لا يزيد عمره على أربعين سنة بمعنى أنه لم يأخذ بعد مساحته الزمنية التي نستطيع أن نحاكمه من خلالها.
يعترض بعض النقاد أن تكون أناشيد الحماسة والجهاد في الأفراح والأعراس؟
أنا مع هذا الاعتراض إلى حد ما.. أنا أعتبر أن المسلم يجب أن يكون ذا رسالة في فرحه وفي أحزانه، وجميل أن تستغل كل المناسبات في إيصال رسالة معينة إلى المستمع.. الجمهور الذي يأتي إلى العرس قد لا تسنح له الفرصة للذهاب إلى مهرجان إنشادي أو أن يتعرف على هذا الفن في مكان آخر، فلذلك أرى أن الحالة العامة للعرس يجب أن تتضمن أناشيد الفرح والبهجة والسرور، ولكن لا مانع، بل أدعو أن تدخل في هذه الحالة بعض الأناشيد الدعوية والتي تذكر بالله عز وجل، وتذكر بحقوق الأمة الضائعة ولكن لا تطغى على جو الفرح ولأنه في جو المرح تستطيع أن تدخل الكلمة الصحيحة والموجهة في سلاسة وسهولة إلى عقل وفكر المستمع.
من الصعوبة أن تقنع طفلك بأفضلية النشيد الإسلامي على أغاني الفيلم الكرتوني.. هل فكرتم في صيغة لدمج النشيد مع فيلم كرتوني أفضل مما يعرض؟
كفكرة تحدثنا مع بعض المؤسسات في أن نأخذ أجزاء من أفلام كرتون معروفة ونضع لها أناشيد فيها معانٍ تربوية ونوصلها إلى الأطفال، وإن شاء الله تتحقق في المستقبل، ولكن، الآن الأناشيد المصورة أصبحت في متناول الجميع وأصبح هناك "فيديو كليب" إسلامي وقد بثت أجزاء منه، قناتا الرسالة والنجاح، والآن نحضر "فيديو كليب" بعنوان "رسول السلام" في مواجهة الحملة الشرسة على الرسول صلى الله عليه وسلم، والأنشودة يمكن أن تستحوذ على اهتمام الصغار والكبار.. ولا سيما إذا كانت مناسبة للجميع ومنها الصور للأطفال وهم يدرسون ويغنون الأنشودة معاً.
هل من كلمة أخيرة تحب أن توجهها إلى شداة هذا الفن والمبتدئين فيه؟
أوجه كلمتي لكل المهتمين بالفن الإسلامي وللمنشدين خاصة أن يدعموا هذا الفن كل حسب مكانه بالتشجيع للفنانين المسلمين، والفنانون يدعمون هذا الفن بالتقيد بالضوابط الشرعية ومقومات النشيد الأصلية، وألا يسمحوا لأنفسهم أن يخرجوا بعيداً عن مفهوم النشيد الإسلامي المصاب للأسف هذه الأيام بآراء وحالة من التميع والتسهيل وعدم الانضباط.. فالنشيد الإسلامي لابد أن يوصل هذا الفن ولابد أن نتعاون جميعاً في ابتكار أمور فنية تساهم في ارتقاء النشيد الإسلامي، وألا نتبع الطرق السهلة في اتخاذ نموذج المطرب العادي كنموذج لنا.. يجب علينا أن ننشئ نموذج منشد متميز مختلف.. كيف؟ هذا مطروح على مائدة الحوار والتأصيل لدى الفنانين المسلمين ولدى العلماء العاملين الذين يرون أن النشيد الإسلامي وسيلة من وسائل الدعوة وسلاح في هذا العصر نستطيع أن نخترق به عقول وقلوب أفراد المجتمع الإسلامي في كل بقعة من بقاع العالم لنوصل الهدف الإسلامي ألا وهو "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، والدعوة إلى ديننا الحنيف.